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2011-05-29 Sun 23:52
中国・内モンゴル自治区では、今月中旬、炭鉱開発に反対していたモンゴル族遊牧民２人の事故死をきっかけに反政府抗議行動が拡大していましたが、きょう（29日）までに、同自治区の一部で戒厳令が敷かれた模様です。というわけで、きょうはこんなモノを持ってきました。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1938年９月、日本占領下の内モンゴル・張家口（カルガン）から差しだされた日本宛ての葉書で、裏面にはさらに半分の切手が貼られています。 モンゴル族の居住地域は、ながらく、かつては帝政ロシアと清朝に分割されて支配され、清朝支配下の地域は、ゴビ砂漠をはさんで、それぞれ、南側が“内蒙古”（“蒙疆”とよばれることもある）、北側が“外蒙古”と呼ばれていました。 1911年11月、滅満興漢をスローガンとする辛亥革命が起こり、清朝が亡んで中華民国が発足すると、モンゴル族には新たな中国中央政府に対して忠誠を誓う大義名分がなくなります。新政府は、建前として“五民族（漢族、チベット族、満洲族、モンゴル族、ウイグル族）の平等”を掲げていましたが、孫文であれ袁世凱であれ、政治の中枢は漢族の出身者がほぼ独占しており、清朝の時代のように、満州族やモンゴル族が優越的な地位を占めることはもはやありえません。このため、彼らはロシアの援助を受けて独立を宣言しました。 しかし、“清朝の継承者”を名乗る中華民国政府は、1912年４月23日、内務部に蒙蔵事務処（同年７月、蒙蔵事務局に改組）を設置し、おなじく清朝の滅亡と同時に“中国”からの離脱を宣言したチベットとともに、モンゴルはあくまでも自国の領土であるとする姿勢を強調。革命後の混乱の中で、1913年にはモンゴルの自治を認めたものの、その宗主権だけは絶対に手放そうとはしませんでした。 その後、1921年になって、外蒙古の地域はモンゴル国として独立を達成しました（ただし、すぐにソ連によって衛星国化されますが）が、内蒙古の地域は中国に留め置かれ、モンゴルは民族分断の憂き目に遭います。 こうした状況の中で、内蒙古の察哈爾部の王族の一人であった徳王は、内蒙古・外蒙古・ソ連領ブリヤート（北蒙）を統一し、大モンゴルを再興する「汎蒙古主義」を掲げ、1934年、百霊廟蒙政会を組織し、中国政府に対して高度な自治権を要求します。しかし、蒋介石率いる国民政府はさまざまな口実を設けて、これを阻害しました。 このため、徳王らは、中国に対抗するために、満洲国の事実上の支配者であった関東軍に注目し、日本の影響力を背景に中華民国からの独立を企図。もちろん、華北への支配を拡大したかった関東軍にとって、内蒙古の実力者である徳王が、中国からの独立を唱えてみずから接触してきてくれたのは、非常に好都合でした。かくして、1936年２月、関東軍の支援の下、徳王を首席とする蒙古軍政府をします。 その後、1937年７月に盧溝橋事件が起こると、同年８月27日、東条英機を長とする察哈爾派遣兵団は、まず張家口を占領。９月４日、ここに“察南自治政府”を樹立しました。 さらに、関東軍は中央の制止を振り切り、山西省内にも兵を進め、９月13日に大同を占領。10月14日には綏遠を、同17日には包頭を、それぞれ占領し、10月15日には大同に“晋北自治政府”を、同28日には包頭に“蒙古連盟自治政府”を樹立。これら３政権（蒙彊政権と総称される）を管轄する機関として、張家口に蒙彊連合委員会を設置し、この地域を支配するシステムを確立しました。 蒙彊地域では、他の日本軍占領地域と同様、中国切手が使用されましたが、郵便物に押される消印に関しては、日本式の櫛形印が用いられています。 今回ご紹介の葉書はその一例です。消印の形式は日本式の櫛型印ですが、年号は西暦ではなく（もちろん、昭和年号でもなく）、中華民国暦（1912を元年とすし、月日は西暦と同じ）が用いられています。 なお、この絵葉書は、蒙彊連合委員会と蒙古連盟自治政府の連名により制作・発行されたものですが、発行の正確な時期などは調べきれていません。題材として取り上げられているのは現地のお祭で、蒙彊政権としては、民族独自の行事を絵葉書として内外に宣伝することによって自らの存在をアピールする意図があったのでしょう。 さて、今回問題となった内蒙古自治区では、近年、石炭採掘など自治区の資源をあさる漢族への感情的な反発に加え、炭坑開発による大気や水質汚染の深刻化に遊牧民が反発。業者や政府に対応を求めていました。このため、事故で亡くなった２人に関しては、中国側による事故に見せかけた謀殺ではないかとの噂が流れていたようです。 このため、住民らは今月23日ごろから、死亡原因の究明やモンゴル族の人権尊重などを求めてデモを開始。当局が24日に事故を起こした運転手らの拘束を発表した後も抗議行動は激化。25日にはシリンホト市で、モンゴル族の学生らを中心に数千人が政府庁舎を取り囲むなどする騒ぎが発生したほか、27日には同市郊外で、遊牧民や学生らと治安部隊が衝突し、40人以上が拘束されました。 チベットやウイグルと比べて、内モンゴルのことが日本のメディアで話題になることは少ないのですが、日本ともゆかりのある地域でもありますし、中国の抱える重大な民族問題の一つとして、今後の動向に注目したいところです。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★  切手百撰 昭和戦後 平凡社（本体2000円＋税） 視て読んで楽しむ切手図鑑！ “あの頃の切手少年たち”には懐かしの、 平成生まれの若者には昭和レトロがカッコいい、 そんな切手100点のモノ語りを関連写真などとともに、オールカラーでご紹介 全国書店・インターネット書店（amazon、boox store、coneco.net、JBOOK、livedoor BOOKS、Yahoo！ブックス、エキサイトブックス、丸善＆ジュンク堂、楽天など）で好評発売中！  |
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2010-11-15 Mon 21:22
大相撲では、横綱・白鵬が敗れ、連勝記録が63でストップしました。というわけで、きょうはモンゴル切手の中からこの１枚です。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1993年のバンコク国際切手展に際してモンゴルが発行した切手で、阿閦如来像が取り上げられています。 密教では、大日如来の説く真理や悟りの境地を、視覚的に表現するものとして、胎蔵（界）曼荼羅と金剛界曼荼羅の両界曼荼羅がつくられますが、金剛界曼荼羅では、全体を九区画に区切り、中央に大日如来を、その周囲に東・南・西・北の順に阿閦・宝生・阿弥陀・不空成就の各如来を配する構成となっています。このうち、阿閦如来は、サンスクリットでは“揺るぎない”を意味するアクショービヤと呼ばれ、悟りの境地が堅固であることを示しています。 切手に取り上げられた仏像は、17世紀の活仏で仏像彫刻の天才であったザナバザルの作品で、モンゴルの仏像史上でも最高の名品の一つに数えられています。 さて、かつて双葉山は連勝記録が途絶えた時に、荘子（達生篇）に収められている故事を引用して「未だ木鶏たりえず」と安岡正篤に打電したといわれていますが、白鵬ほどの人物であっても、すさまじいプレッシャーの中で動じずにいるというのは難しかったということでしょうか。もっとも、モンゴル人である白鵬にしてみれば、ものに動じないもののたとえとしては、木鶏というよりも、ザナバザルの阿閦如来像という方がしっくりくるのかもしれませんがね。 ちなみに、かつて千代の富士は53連勝の際に「半木鶏だね」と自慢したら、翌日負けて連勝をストップさせたのだとか。どうあがいても木鶏たりえない凡人の僕としては、なんとなく、千代の富士の言動に親しみを感じてしまいますな。 なお、ザナバザルとその作品については、拙著『切手が伝える仏像』でもいろいろとご紹介しておりますので、機会がありましたら、ぜひご覧いただけると幸いです。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★  事情のある国の切手ほど面白い メディアファクトリー新書007（税込777円） カッコよすぎる独裁者や存在しないはずの領土。いずれも実在する切手だが、なぜそんな“奇妙な”切手が生まれたのだろう？諸外国の切手からはその国の抱える「厄介な事情」が見えてくる。切手を通して世界が読み解ける驚きの１冊！ 全国書店・インターネット書店（amazon、bk１、DMM.com、JBOOK、livedoor BOOKS、TSUTAYA、Yahoo！ブックス、７＆Ｙ、紀伊国屋書店BookWeb、ジュンク堂書店、楽天ブックスなど）で好評発売中！  |
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2010-02-05 Fri 09:58
きのう（４日）の横綱・朝青龍の引退表明は、ある程度予想されていたとはいえ、やはりビックリしました。というわけで、モンゴル仏像ネタの中からこの１枚です。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1988年にモンゴルが発行した釈迦如来像で、切手上部のキリル文字は、モンゴル語で“釈迦如来”を意味するボルハン・バクシとなっています。モンゴルで発行された釈迦如来像の切手は、今回ご紹介のもののほか、黄色い衣のものもあるのですが、今回は朝青龍にちなんで青い衣のものです。数あるモンゴルの仏像切手の中でも僕のお気に入りの一枚で、拙著『切手が伝える仏像』では、扉にこの切手を大きく引き伸ばして載せました。 さて、像の印相（手の形）は右手指を下に向け地面に触れている降魔印（触地印）の形をとっています。これは悟りを得る前の釈迦がガヤー村（現ブッダガヤー）の菩提樹の下で瞑想にふけっていた際、それを妨害する魔物を調伏した様子を表現したものです。 原始仏教で重要視されていたのは、各人が己の煩悩を滅却して悟りの境地に達することですから、釈迦による魔物の調伏というのも、実際に彼が妖怪の類と戦ったということではなく、煩悩と格闘し、それを克服したさまを比喩的に表現したものと理解するのが自然でしょう。 相撲のアスリートとしては超一流だった朝青龍ですが、私生活では煩悩まみれで、いろいろとトラブルを起こし、今回のような事態になったのはなんとも残念な話です。もっとも、力士にとっては“土がつく”のはマイナスですからねぇ。釈迦のように地面にふれることで魔物を追い払うということを求めるわけにもいかないのかもしれませんな。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 総項目数552 総ページ数2256 戦後記念切手の“読む事典”（全７巻） ついに完結！  『昭和終焉の時代』 日本郵趣出版 2700円（税込）2001年のシリーズ第１巻『濫造濫発の時代』から９年。＜解説・戦後記念切手＞の最終巻となる第７巻は、1985年の「放送大学開学」から1988年の「世界人権宣言40周年年」まで、ＮＴＴ発足や国鉄の分割民営化、青函トンネルならびに瀬戸大橋の開通など、昭和末期の重大な出来事にまつわる記念切手を含め、昭和最後の４年間の全記念・特殊切手を詳細に解説。さらに、巻末には、シリーズ全７巻で掲載の全記念特殊切手の発行データも採録。 全国書店・インターネット書店（amazon、ｂｋ１、ＪＢＯＯＫ、livedoor BOOKS、７＆Ｙ、紀伊国屋書店BookWeb、ゲオＥショップ、楽天ブックスなど）で好評発売中！  |
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2010-01-23 Sat 20:30
大相撲初場所は、モンゴル出身の横綱・朝青龍が千秋楽を待たずに２場所ぶりの優勝を決めました。これで、朝青龍の優勝回数は、北の湖を抜き、大鵬の32回、千代の富士の31回に次いで歴代３位の25回目の優勝だそうです。というわけで、恒例の（？）モンゴル仏像ネタの中からこの１枚です。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1988年にモンゴルが発行した無量寿如来像の切手です。 無量寿如来は、チベット密教では阿弥陀如来の化身とされるもので、阿弥陀如来の語源と同じアミターユス（無限の寿命を持つ者）と呼ばれ、衆生を救済することになっています。像としては、定印を結び、長寿不死をシンボル化した甘露瓶をその手に乗せた姿が一般的です。 密教では、大日如来の説く真理や悟りの境地を、視覚的に表現するものとして、胎蔵（界）曼荼羅と金剛界曼荼羅の両界曼荼羅がつくられますが、このうち胎蔵曼荼羅では、８枚の花弁をもつ蓮の花の中央に大日如来を配し、周囲に宝幢・開敷華王・無量寿・天鼓雷音の各如来を配する構成をとっており、無量寿如来も重要な位置を占めていることが分かります。 それはそうと、昨年、『切手が伝える仏像：意匠と歴史』を刊行して以来、大相撲でモンゴル人力士が優勝するたびにモンゴルの仏像切手を紹介しているのですが、そろそろネタ切れが近くなってきました。いいかげん、日本人力士にも意地を見せてもらわないと、ちょっと困るなぁ。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 総項目数552 総ページ数2256 戦後記念切手の“読む事典”（全７巻） ついに完結！ 『昭和終焉の時代』 日本郵趣出版 2700円（税込）2001年のシリーズ第１巻『濫造濫発の時代』から９年。＜解説・戦後記念切手＞の最終巻となる第７巻は、1985年の「放送大学開学」から1988年の「世界人権宣言40周年年」まで、ＮＴＴ発足や国鉄の分割民営化、青函トンネルならびに瀬戸大橋の開通など、昭和末期の重大な出来事にまつわる記念切手を含め、昭和最後の４年間の全記念・特殊切手を詳細に解説。さらに、巻末には、シリーズ全７巻で掲載の全記念特殊切手の発行データも採録。 全国書店・インターネット書店（amazon、ｂｋ１、ＪＢＯＯＫ、livedoor BOOKS、７＆Ｙ、紀伊国屋書店BookWeb、ゲオＥショップ、楽天ブックスなど）で好評発売中！ |
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2009-11-29 Sun 21:24
大相撲九州場所は、モンゴル出身の横綱・白鵬が春場所以来の全勝優勝を飾って幕を閉じました。というわけで、今日はモンゴルネタの中からこの１枚です。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1993年にバンコクで開催された国際切手展に際してモンゴルが発行した仏像切手の１枚で、薬師如来像が取り上げられています。 薬師如来は東方浄瑠璃浄土の教主で、もともとは薬師瑠璃光如来（サンスクリットのバイシャジャ・グル・ブアイドーリャ・プラバの意訳）といいました。如来になる以前、菩薩として修業していた時代に、あらゆる病気や障害を除くことなど12の誓願を立て、それらを成就したことで仏となったとされているため、病気平癒を願って多く像が作られました。今回ご紹介の切手に見られるように、薬壺を左手に持っているのが特徴とされていますが、日本では、法隆寺や薬師寺、唐招提寺の薬師如来像のように、古い時代の仏像では薬壷を持たないものも少なからずあります。 それにしても、ここのところ大相撲の優勝はずっとモンゴル勢が続いていますねぇ。そのたびに、拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』の宣伝を兼ねて、同書の中からモンゴルの仏像切手を持ってきているのですが、この調子だとそう遠からずネタ切れになりそうです。そうならないためにも、来年は日本人力士の活躍に期待したいものですな。 ★★★ 出版記念パーティーのご案内 ★★★ 『トランシルヴァニア／モルダヴィア歴史紀行』の刊行を記念して、ルーマニア民主革命20周年の記念日にあたる12月22日、下記のとおり出版記念パーティーを開催いたします。当日は、僕のトークのほか、日本におけるジプシー・バイオリンの第一人者、古館由佳子さんによる生演奏もお楽しみいただけますので、ぜひ、遊びに来てください。 ・日時 2009年12月22日 18：30〜 ・会場 レストラン・ルーマニア（本格的ルーマニア料理のレストランです） ＊東京都中野区本町１−32−24（東京メトロおよび都営地下鉄中野坂上駅１分） tel: 03−5334−5341 地図などはこちらをご覧ください。 ・会費 7000円（『トランシルヴァニア／モルダヴィア歴史紀行』１冊つき） ＊当日会場にてお支払いをお願いいたします。 ・参加ご希望の方は、12月18日までにキュリオマガジン編集部まで、電子メール（info@fujimint.com）にてお申し込みください。たくさんの方々のお越しを心よりお待ちしております。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 『トランシルヴァニア／モルダヴィア歴史紀行：ルーマニアの古都を歩く』  （彩流社 オールカラー190ページ 2800円＋税）全世界に衝撃を与えた1989年の民主革命と独裁者チャウシェスクの処刑から20年 ドラキュラ、コマネチ、チャウシェスクの痕跡を訪ねてルーマニアの過去と現在を歩く！ 全国書店・インターネット書店（アマゾン、ｂｋ１、７＆Y、Yahoo!ブックス、楽天ブックス、livedoor BOOKS、紀伊国屋書店BookWeb、本やタウンなど）にて好評発売中！  |
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2009-09-28 Mon 11:44
大相撲秋場所は、朝青龍が白鵬とのモンゴル人同士の優勝決定戦を制し、４場所ぶり24度目の優勝を飾って幕を閉じました。というわけで、今日はこんな切手を持ってきました。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1988年にモンゴルが発行した多羅菩薩（ターラー）像の切手です。 ターラーはもともとインドの古代宗教タントラ教の女神でしたが、のちに仏教にとりいれられました。チベット密教では、観音菩薩が衆生の悲しみを取り払えないのに悲嘆し、こぼした涙から生まれたがゆえに、サンスクリットで瞳を意味するターラーの名がついたとされています。右の涙から生まれた白ターラー（長寿の菩薩）、左の涙から生まれた緑ターラー（願望成就の菩薩）の２種類がありますが、今回ご紹介の切手に取り上げられているのは緑ターラーです。 切手の像は、モンゴルの初代活仏・ジェブツンダンパ・ホトクトで、モンゴル仏教美術の大成者としても知られるザナバザルの最高傑作とされているもので、かつて、朝青龍は、モンゴルの仏教徒としてこの像が一番好きだと話したことがあります。 なお、ザナバザルの他の作品をとりあげた切手については、拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』でもご紹介しておりますので、機会がありましたら、ぜひ、ご覧いただけると幸いです。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 異色の仏像ガイド決定版 全国書店・インターネット書店（アマゾン、bk1、７＆Ｙなど）・切手商・ミュージアムショップ（切手の博物館・ていぱーく）などで好評発売中！  『切手が伝える仏像：意匠と歴史』 彩流社（2000円＋税） 300点以上の切手を使って仏像をオールカラー・ビジュアル解説 仏像を観る愉しみを広げ、仏教の流れもよくわかる！ |
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2009-07-27 Mon 13:18
大相撲はモンゴル出身の横綱・白鵬の11度目の優勝で幕を閉じました。というわけで、きょうはモンゴルで11にちなむモノということで、こんな切手を持ってきました。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1991年にモンゴルが発行した11面観音の切手です。 『法華経』によれば、観世音菩薩はあまねく衆生を救うために相手に応じて33の姿に変身するとされています。このため、観音像には基本となる聖観音のほか、６−７世紀頃から変化観音と呼ばれるさまざまなヴァリエーションが発生しました。それらは、仏教が密教化していく過程で、ヒンドゥー教の影響を受け、多面多臂（顔や腕を多数持つ）の像として表現されるようになりました。 多面多臂の造形は、あらゆる人を救い、人々のあらゆる願いをかなえるためとされていますが、その代表的なものの一つが今回ご紹介している11面観音です。 この名前は、サンスクリットの“エーカーダシャムクハ”の意訳で、あらゆる方向に顔を向け、あらゆる生き物を救うとされる観音の超人的な頭の働きを強調したもので、この観音を祈念すれば、財物衣服に不自由することなく、一切の災厄から逃れるという現世利に加え、来世では地獄を逃れて無量寿国に往生できるなどの果報があるとされています。 仏像としては、頭の上に11面の顔を持つ場合と、頭上の顔を10面にして本面とあわせて11面観音とする場合がありますが、いずれの場合も、一番上に乗るのは阿弥陀如来の面です。 なお、切手に描かれたさまざまな変化観音については、拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』でもいろいろとご紹介しておりますので、機会がありましたら、ぜひ、ご覧いただけると幸いです。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 異色の仏像ガイド決定版 全国書店・インターネット書店（アマゾン、bk1、７＆Ｙなど）・切手商・ミュージアムショップ（切手の博物館・ていぱーく）などで好評発売中！ 『切手が伝える仏像：意匠と歴史』 彩流社（2000円＋税） 300点以上の切手を使って仏像をオールカラー・ビジュアル解説 仏像を観る愉しみを広げ、仏教の流れもよくわかる！ |
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2009-05-25 Mon 16:14
大相撲夏場所はモンゴル出身の大関・日馬富士の優勝で幕を閉じました。というわけで、新刊の拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』のなかから、モンゴルのこんな切手を持ってきました。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1988年にモンゴルで発行された弥勒菩薩の切手です。 菩薩はサンスクリットのボーディサットヴァを音訳したもので“悟りを求める人々”の意味で、悟りを目指して修行し、仏陀になる以前の者のことです。ただし、大乗仏教の発展に伴い、すでに悟りを得た如来の化身として人々の救済にあたるケースもあります。 このうち、サンスクリットで“マイトレーヤ”と呼ばれる弥勒菩薩は、釈迦の次に仏陀となることが約束された最高位の菩薩で、釈迦の入滅後、56億7000万年後の未来に姿を現し、多くの人々を救うとされています。 わが国では弥勒菩薩といえば広隆寺や中宮寺などの半跏思惟像（椅坐して左足を下ろし、右足を上げて左膝上に置き、右手で頬づえをついて瞑想する姿）のイメージが強いのですが、世界的にみると、必ずしも半跏思惟像ばかりではなく、今回ご紹介のモンゴルの切手のようなどっかりと腰をおろしたモノや立像もあります。拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』では、そうした弥勒菩薩のさまざまなバリエーションについても、各国の切手を使ってカラーでご紹介しておりますので、機会がありましたら、ぜひ、ご覧いただけると幸いです。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 異色の仏像ガイド決定版 全国書店・インターネット書店（アマゾン、bk1、７＆Ｙなど）・切手商・ミュージアムショップ（切手の博物館・ていぱーく）などで好評発売中！ 『切手が伝える仏像：意匠と歴史』 彩流社（2000円＋税） 300点以上の切手を使って仏像をオールカラー・ビジュアル解説 仏像を観る愉しみを広げ、仏教の流れもよくわかる！ |
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2009-03-29 Sun 18:18
大相撲春場所は、モンゴル出身の横綱・白鵬の全勝優勝で幕を閉じました。というわけで、今日はこんな切手を持ってきました。（画像はクリックで拡大されます）
 これは、1991年にモンゴルが発行した仏像切手の１種で、サンバラ（勝楽尊）が取り上げられています。 サンバラ（勝楽尊）は密教の典型的な仏像のひとつで、原義は“すぐれた楽しみ”。絶対者と合一する宗教的な法悦の境地を性的な合一の快楽の比喩で表現するため、この切手に取り上げられている像ではヴァジュラヴァーラーヒー妃を抱く姿となっています。 一方、密教は、仏教がインドの土着文化や宗教を自らのものとして取り込むとともに、ヒンドゥー教に対抗するための理論体系化を試みて生まれてきたことから、その仏像には、怨敵（ヒンドゥーやイスラムなど）降伏を祈願するために憤怒の表情をしているものもすくなくありません。サンバラ（勝楽尊）に関しても、シヴァやブラフマーなど、ヒンドゥーの神を打倒する姿を取り、ヒンドゥーに対する仏教の勝利を象徴しているケースがしばしば見られます。 モンゴル出身の力士に関しては、先場所優勝した朝青龍がガッツポーズをとって協会幹部から叱られたほか、白鵬に対しても、元横綱・大鵬の納谷幸喜氏が「むやみに相手を投げ捨てるな！ 勝ったときに、えらそうにするな！ このままでは、大横綱にはなれないぞ」と苦言を呈したことがあるそうですが、怨敵を打倒する仏を拝み続けてきた彼らの文化的背景を考えると、良くも悪くも日本的な“相撲道”を理解しろという方が無理な注文なのかもしれませんな。 さて、４月中旬に刊行予定の拙著『切手が伝える仏像：意匠と歴史』では、今回ご紹介のサンバラ（勝楽尊）をはじめ、さまざまな密教系の仏像の切手も多数カラーでご紹介しております。すでに本文の原稿は完成しており、編集作業が追い込みの段階ですが、正式な発行日などが決まりましたら、このブログでもご案内いたしますので、どうぞよろしくお願いいたします。 ★★★ 内藤陽介の最新刊 ★★★ 誰もが知ってる“お年玉”切手の誰も知らない人間ドラマ 好評発売中！   『年賀切手』 日本郵趣出版 本体定価 2500円（税込）年賀状の末等賞品、年賀お年玉小型シートは、誰もが一度は手に取ったことがある切手。郷土玩具でおなじみの図案を見れば、切手が発行された年の出来事が懐かしく思い出される。今年は戦後の年賀切手発行60年。還暦を迎えた国民的切手をめぐる波乱万丈のモノ語り。戦後記念切手の“読む事典”＜解説・戦後記念切手＞シリーズの別冊として好評発売中！ １月15日付『夕刊フジ』の「ぴいぷる」欄に『年賀切手』の著者インタビュー（右上の画像：山内和彦さん撮影）が掲載されました。記事はこちらでお読みいただけます。 |
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2007-06-01 Fri 01:03
おかげさまで、本日６月１日をもって、ブログの開設から２周年を迎えることができました。日頃、このブログを応援していただいている皆様には、あらためて、この場をお借りしてお礼申し上げます。
というわけで、“２周年”がらみのマテリアルとして、こんなモノを引っ張り出してきました。（画像はクリックで拡大されます）  これは、1944年１月３日、日本軍占領下の蒙疆（内蒙古）・武川から北京宛の配達証明便で、一番左側には蒙疆政権（現地の親日派政権）が発行した“大東亜戦争２周年記念”の４分切手が貼られています。 “大東亜戦争２周年”の記念切手は、日本の内閣印刷局が製造したもので、鉱山労働者の姿が描かれています。これは、「鉱山資源の豊かな蒙疆地域は鉱業の増産によって日本の戦争に協力しよう」というプロパガンダを表現したものと考えることができます。 蒙疆政権の切手に関しては、吉田一郎の日本精版印刷株式会社が幻に終わった普通切手の試作品と1943年４月の蒙古電信事業５周年の切手を制作し、高い評価を得ています。 しかし、蒙疆政権の交通総局郵政科の横井正は、図に乗って、1943年７月14日、吉田に対して、「蒙疆政権では同年末に“大東亜戦争２周年”の記念切手を発行する計画があるので、そのために参考となる図案を作成してほしい」との依頼状を一方的に送りつけています。しかも、横井は「紀念切手の發行は別に決定した譯ではありませんから、貴男様の方より圖案を送って戴いても別に圖案の料金等は支払ひ出来ない譯で、･･･（中略）･･･右の点、豫め御含み置き願ひます」と主張。蒙疆政権としては、日本精版のノウハウにただ乗りしたいから協力せよという、虫の良い要求を突きつけています。横井の厚顔ぶりはこれに留まらず、吉田が依頼を受けるものと勝手に決め付けて話を展開し、図案についてもさまざまな指示を出す始末で、これをきっかけに、吉田と蒙疆政権の関係は切れてしまいました。 そこで、日本精版から袖にされた蒙疆政権があわてて記念切手の製造を日本の印刷局に依頼し、なんとか出来上がったのが今回ご紹介している切手というわけです。 蒙疆地域の記念切手に関しては、なかなか気の利いたカバーがなくって苦労させられるのですが、このカバーは、配達証明というひねった使用例の上、張家口や大同とは違って地方のマイナーな局の消印が押されているので個人的にはお気に入りの１枚です。このブログの“２周年”記念として持ってきても罰は当らないマテリアルと思うのですが、さてさて、いかがなものでしょうか。 なお、吉田一郎と蒙疆政権の切手については、拙著『外国切手に描かれた日本』の中で詳しく説明していますので、もしよろしかったら、そちらの方もご一読いただけると幸いです。  |
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